• 追赶灵魂
  • 点击:8936评论:462015/11/05 21:30

“嗬——呀!” 漆黑夜空下,多嘎挥舞着青铜剑,嘴里飘出一串咒语:

魂兮!般诺力神兮! 奉请列宗多同魂起兮!尸归故里,佑尔子孙……

“嚓!嚓!”的破土声此起彼伏,很快,多嘎的眼前立起了一个又一个的骨骸。他将桃符贴在了这些骨髅的头部,幡旗一指,十二具尸骨依次跳跃着前行。

多嘎今年四十岁,他从二十岁起就行走在没有阳光的日子里,帮人将那些客死他乡的尸骨赶回故园。 去年冬,师傅临死前,嘱咐他一定要将十二具为抗战牺牲的祖先太公尸骨赶回来。

多嘎只身来到了腊戌,找到了当年先人激战的地方。他选一茅草楼,正襟危坐,打着手势,因为他所说的侗话,像难解的咒语,没人听得懂。

多嘎在茅草楼住了三天,这里的天空也阴沉了三天。夜里,整个茅草楼只有多嘎的房子亮着灯,其它灯光不拉自灭。有胆大赶来偷偷围观的人大气不敢出,他们惊恐地比划着,说看见了无头的人、缺腿的人和张着大嘴的血人……

尸骨一夜只能跳走六十里,当鸡叫头遍时,多嘎便将这些尸骨赶进路边山上的野坟里。第五天,多嘎染了瘴气,他浑身寒冷,举目四望,密林莽莽,荒无人烟。

多嘎终于倒下了。

几天后,有当地进山人,发现了一具奇怪的尸体。尸体朝向东北方向,两眼睁得溜圆。更令人奇怪的是,他身上抱着两样东西:

一把青铜剑,一根白骨头。

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  • 关键词:多嘎赶尸抗战
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  • 文章评论
  • 看到这篇微咖已经有三天了,可是我的心却仍旧没有平静下来,故也没有轻易置评。湘西的赶尸人和赶尸职业,一贯和神秘的湘西一样,是一个神秘的传说。吴继忠老师生活在湘西,那里的灵山秀山哺育着他,蕴育着他的才华,也给予他不尽的创作源泉。远征军,抗日忠魂、赶尸人,这些元素揉合在一起,本来就已经足够给与震憾。而文后的多嘎之客死他乡,和远征军将士一样有着“出师未捷身先死”的悲壮,同时也在揭示着抗日忠魂难返乡之痛。
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    • 草群2童生2015/11/19 18:25:23
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  • 我故乡湖南溆浦,小时候听过许多赶尸的故事,无非都是赶那些暴死在外的生意人。像吴先生将主题升华到为抗战英雄魂归故里而赶的,确是首创。故事将法师多嘎塑造得栩栩如生,且意志坚定,死时也是面朝东北的故乡。最终,多嘎因为感染了瘴气死在途中,连自己的灵魂也回不了故乡,更加增添了故事的悲剧性,让人扼腕叹息和深思。
  • 草兄。咱俩在邻家相识是缘份啊!我是新晃的。赶尸职业,听老一辈说我们这里是有,但我没见过。我只是想把这种神秘运用到一种责任上去。既有文学性,也有可读性。问好老乡!

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    • 吴春丽6探花2015/11/19 16:17:34
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  • 写一个冷门的职业——赶尸。微咖之所以吸引人,闪光点是主力之一。《追赶灵魂》,有一个让人感到发光的采光点——将十二具为抗战牺牲的祖先太公尸骨赶回来。把英雄的灵魂赶回来,这个切入点,有着非同寻常的意义。英雄是值得尊敬的,英雄是有高度的,值得后人敬仰。赶尸人多嘎更让人肃然起敬。多嘎虽然倒下了,却意味着灵魂的升起。结尾的那句:“一把青铜剑,一根白骨头。”立起了魂的高度。故事有艺术价值,值得投出宝贵的一票
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    • 三三1布衣2015/11/19 13:14:16
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  • 小时候听父亲讲起过,家族里有个远房的长辈赶过尸。听说,赶尸最忌讳迎面碰到来人,尸身会搂住活人不撒手……一般情况下,赶尸人有一条专门的道,有一套独特的仪式,被赶的尸会被贴上一道特殊的符咒,子时上路,念咒语“起”即起,鸡叫止步,咒语叫停即停……尸也不是什么样的路都能走过去,碰到高一点的坎呀什么的,需要赶尸人协助才能继续前行……赶尸是一种特别的职业,对赶尸人的要求很高:精确的方向感、不怕鬼、心理素质过硬
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    • 晓鸥3秀才2015/11/18 23:20:44
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  • 在湘西确实留传着赶尸一说,赶尸不过洞庭,亦有三不赶之说。因为有很多禁忌,又让赶尸蒙上了很多神秘色彩!多嘎尊重师傅遗愿,欲将12具祖先太公抗战尸骨赶回家。多嘎虽染役病倒下了,但赶尸实为背尸。两人配合前者引路,后者背尸。多于夜间行走,有专门的旅店。多是为了避开路人和狗的需要。多嘎虽然倒下了,英雄的尸骨还是会背回家的。一把青铜剑,一根尸骨,尸体朝着东北方就是指向!
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  • 看完这个微文,会让人想起著名演员香港灵幻僵尸电影祖师林正英先生。林先生一生演过不少关于僵尸的电影,其中不少是赶僵尸的故事。吴兄这篇微文应该受此类电影影响,不过不同的时,多嘎追赶的是尸骨,是烈士们的英魂。故事虽有神密色彩,甚至虚构的成分,但并不影响我们对主人公的敬佩。故事与历史相结合,无形中上升到了国家民族的高度。故,比起林先生的电影,这个故事更有艺术价值。值得学习。
  • 谢谢七老师的精彩点评!问好!

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    • 大生哥2童生2015/11/16 21:47:53
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  • 魂归故里,不然就成了孤魂野鬼了。几千年落叶归根的传统文化在国人心中可谓根深蒂固。然而,世上多有客死他乡的人,在平原或交通比较发达的地区,让他们“回家”当然不是问题。但在湘西一些多山的地区,“回家”谈何容易。于是“赶尸”这个职业应运而生。小说以此来作为文章的主线,其一是继承和发展了落叶归根的传统文化。另外也是对国家、政府那么多年意识形态下缺失人性的拷问。
  • 谢谢大生哥的精彩点评和支持!问好!

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    • 张红静4举人2015/11/06 09:57:47
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  • 让抗战尸骨回家,这是个极好极深刻的主题。小说精选了多噶这个通灵的术士来表现,更有其深刻的表现力。多噶做的事情是阴暗的,见不得人的,但却是极为高尚的事情。为此,他也因此而染上疾病而死去。多噶的事情没有做完,肯定还有另外的多噶继续完成他未竟的事业。小说呼唤献身祖国的民族大义,以此祭奠为祖国献身的英灵。今人当不忘历史,也应当将战死沙场的尸骨完好移回祖国,这是我们后人的义务,更是民族道义的体现。
  • 谢谢张老师的精彩点评。诚然,将为国捐躯的勇士尸骨从异国他乡运回家园是历史的责任。在湘西一直有赶尸的法术,很是神秘。通过赶尸,寄托了人们的希望。这种信仰,我想,读者们是能接受的。

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    • 默然4举人2015/11/05 23:00:40
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  • 读《追赶灵魂》,心难平静。《追赶灵魂》似聊斋,而绝非聊斋。“腊戌”?——中国远征军血战过的战场,去年,远征军在缅甸抗日阵亡将士的部分遗骸由腊戌等地忠魂归故国,有24个骨灰罐归葬在云南省腾冲远征军阵亡将士墓地。传媒有过报道,此当是作者创作的背景依托。“腊戌”是据,“尸体朝向东北方向”是据,“侗话”是据,“多嘎染了瘴气”是据。至今仍有魂在异的英灵未归,作者的创作饱含深情,多有隐忍。
    • 云替2015/11/05 23:48:04
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  • 看了此评论,又读一遍,尽解文中不懂处。因而,更对此文肃然起敬。
  • 吴老师的作品饱蘸着浓烈的民族大义,牵动了读者回顾那段历史的神经。细小的文字扁担,担起沉重的历史课题,好文!
    • 货货2015/11/06 08:27:09
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  • 感谢宋老师,云替兄、周老乡的点评!问好!

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    • 廖玉群2童生2016/08/03 20:05:47
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  • 神秘的色彩,被渲染到极致,难怪这么吸引人。了解当地习俗的人,更容易感同身受。怎么感觉有些恐怖呢?可能有些用词太直白了吧。
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    • 付秋菊1布衣2015/11/30 20:32:30
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  • 神秘的湘西风俗,让诡异的吴老师洞察和挖掘着,这带给我们的是一篇篇精美的文字,这风俗,虽然曾经听过,但不确定它属于的地域,尤其是,故事升华成抗日题材,这就更增加了故事的可读性,因为那是爱国将士的英灵,我们必须去崇敬和瞻仰,但我认为,本文还不算完美,觉得似乎是缺少一个完美的结局...
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    • 极品1布衣2015/11/28 13:44:37
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  • 而后来者会前行将这些没有勇气没有思想的所谓作家们统统全部晒挂进历史干枯的河道 因为世俗的不宽容而导致了百花不齐放 因为最后的午餐只属于那些接近上帝的人 而最后的午餐是什么?是传世不朽的文字,
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    • 极品1布衣2015/11/28 13:44:27
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  • 于是乎拿着自己的剑戟将这些所谓的阿猫阿狗专门赶出神圣的文学殿堂!之于那些本该下地狱的文字任它随风二去!之于那些本该糊墙的作品也应该上厕所的版面之于那些本该无才无德灵魂被狗啃了的二货们,应该让他们永远沉下井底! 看不到真正文学艺术的天空! 这些浅薄与无知正视了他们层次的低矮与人生的自卑! 当一群普通的马群渡过非洲玛丽马拉河时 首马的止足不前,会被后来者挤掉进淌满鳄鱼的河流 是镌刻历史的人所拥有的
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    • 极品1布衣2015/11/28 13:43:47
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  • 现在觉得文人相轻的原因,是因为这里面泥沙俱下,虫鸟交替,而明明德的人太少,一帮烂学无数之辈,二里流气之群 而这些所谓的鸟人在背后射险恶的毒箭,这种毒箭又带有某种欺凌的快意 还夹杂无知的与腐臭的魂灵六月繁霜,我心忧伤 这些弱智的灵魂在奥西里斯的殿堂前专门如阿姆特怪兽一样 专门偷猎别人的心脏
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    • 梦蝶4举人2015/11/25 11:33:21
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  • 有的人活着,他已经死了,有的人死了,他还活着。。。
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    • 吴春丽6探花2015/11/23 15:34:33
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    • 廖东平5进士2015/11/22 16:00:58
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  • 可读性强。非常好的题材,吴兄弟可构思得更好的。希望吴兄弟获奖。
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    • 曾春霞2童生2015/11/21 11:09:50
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  • 闻所未闻的职业,不清楚
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  • 赶尸湘西,带有浓重的地域文化,神秘的巫术,如重重谜团。曾经在电视剧和小说情节中多次见过,也读过,也曾数次质疑事情的真实性。但现在看来,这些已不重要,既然是小说,贴了桃符的骨髅是否真能跳跃,能否前行,重于这方浓郁的地域色彩莫再流失。吴老师借以赶尸湘西,把法师多噶的刻画得形神具全,多噶染瘴身亡,仍为英烈之魂指一条魂归之路,把他对英烈的崇敬之情使得他的形象更为丰满。
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    • 红月亮5进士2015/11/19 20:46:17
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  • 好怕人呀!今晚会不会做噩梦啊!我去另找一篇评论去。
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  • 这个作品让人共鸣,因为我们都把青春散落在深圳这片热土上了。十多年前到深圳,谁不是口袋空空如也,谁不希望赶快找个管吃管住的落脚点。我们经历了希翼、失望、挣扎、奋斗、迷茫,见到了各式各样的人,每个人都给我们上了一课。我们应当记住那些给予我们帮助的贵人,比如介绍工作、借钱应急、指点迷津、出谋划策的人。正是有这样一批人,才让我们的青春得以在深圳的土上发光发热。深圳在发展,我们也在成长,感谢这一场相遇。

    心灵拾贝散落在深圳的青春

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    唐兴林王秋石大雨中赴宴

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    唐兴林深圳日记

    2018/9/13 12:07:28
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    朱铁军散落在深圳的青春

    2018/9/12 14:35:18
  • 诗涉日常,多易成口语诗;咏物达情,又容易虚华泛滥。在某种程度上觉得诗歌应是分寸的艺术。鲁子的这一组梧桐书简,好读但简而不滞,含情但饱而不胀,语言被有分寸地使用,山海星辰、溪花月柳、人鸟鱼虫,都入境入心,且禅意清湛,慈悲与敬畏、物化我化融于其间,诗意充沛。但作为组诗,其后两节在表达与气质上似与前端有所失调,读来略感脱离。

    朱铁军梧桐书简

    2018/9/12 14:34:53
  • 初读时其实并不喜欢这组诗,诗人说诗歌是语言的尽头,在这尽头作为读诗者,我首先获得的是未尽、蹒跚、以及黯然。然而反复重读,却被卷席其间,不能脱离。这组诗有其独特的庞大的气场,它从未在意或期待你的抵达,但语言却被营造成城,围困入者,如潮如藻,诗歌因而已凌起于物象和情绪之上,携同读者与其自体共同生成了强劲的生命性。这或即是诗歌的魅力,也是诗性的魔力。

    朱铁军索居深圳

    2018/9/12 14:34:32
  • 以深圳故事为题写小说需要点底气。它看似简单,实则宽杂,控制不好就落入平庸,像无题可取的对付之举。此文起初投稿至特区文学,作者神秘任性,除署名老师父外,再无信息。编辑审读完,第一时间推荐到了邻家。作为一部长篇来说,这部作品完成度很高,人物立体,故事纵横,矛盾交错,情节跌宕,结构和收放也都控制得稳当,加上浓烈的时代感和本城色彩,以及故事的可读性,完全匹配得上文题。老师父不知有多老,但属睦邻新人,推荐。

    朱铁军深圳故事

    2018/9/12 14:33:59
  • 翻旧作,得知行安很年轻,其诗作有灵性,诗意转换等技能正趋近成熟,这组诗写得也不错,因而举新、推荐。但是,一首诗如何抵达读者,这是我作为读者而非诗人的长期疑惑。诗承担想象,承载语言飞行的气场,而想象负责其到达的距离。那么诗人是否必须要在诗的想象中启动隐秘,并将隐秘坦然地视作读诗者的应有共情,或者说模糊真的可以成为诗歌美学品质的必需一种么?这是个值得诗人与读诗者互问的话题。

    朱铁军多米诺

    2018/9/12 14:32:40
  • 故土乡情一向是文学作品的常见素材,这也是这个民族传统所皈恋的精神之所。如文中所述,客家人在乱世顽强生存,在荒蛮之中重新崛起,看清了世道,在天地间泰然自处,像种子一般在迁地生根生长。但无论漂泊何处,终究故土难离,一个宗祠,一处祖留之地,就是一个图腾和信仰,是归处之旗。文章写得真情饱满,有精神向度,也有前忆此时,时空穿梭中控制得当,浓淡相宜,虽文本仍可精练,但因新推荐鼓励。

    朱铁军泰安园

    2018/9/12 14:31:46
  • 本届提名之前便有所决意,今年绕开熟悉面孔,推些新人新作。实际开始后发现设想的确理想化了些。邻家植根本土,多年勤恳深耕,可谓罗入者众。但就文本所提供的新视野、新格局、新经验而言,写作的同质化状况依然普遍。听涛的此文无论是语言、意识、技术等,都“很小说”,有往好里写的姿态和积累,可是问题也很大众。无非是艺术上的欠力和文本上的失衡这些老谈,且放。推荐此篇是为新。新是生机,也是未来,有基础的新,即是希望。

    朱铁军从头再来

    2018/9/12 14:10:12
  • 去年因故缺席提名,赛后潜作看客,有注意到黄奇超。王元涛老师的总结非常精准到位:“有才气,不成熟”。今年复位,作者改名太奇,起初以为新人,但有似曾相识之感,翻看过往发现是他,且问题也依然是他。我们行业里常说,哪位初写者有灵气,这灵气得算一点天资所赋,而写作作为艺术一种,天赋却不足以撑满全程。能写出“阳光是稀客,月光是内心的一部分”,诗意天然已来,但表达形式则技艺尚欠。提名推荐,以示鼓励。

    朱铁军那些你我他

    2018/9/12 14:09:27
  • 老谢这个人物有代表性,小说的创作意识好,选择角度也好。城市家庭的老人,以烛火之力去燃助儿女、照顾孙辈,失去老伴,只能“半夜入梦来”,且尚有年迈老母,只能安置给小妹承担,这多重痛楚作者却仅作带出处理,并未做过多的笔染,而是用一道道“人间烟火”、煎炒蒸焖,“吃不能草率”来诠释“家福”,文本看似素常流水,却有深刻的人间与人性的观照。盐粒是情,调出生活之味,但在题记所预立的隐喻中拔高,稍觉不必。

    朱铁军人间盐粒

    2018/9/12 14:07:41
  • 我们经常说深圳的诗人、作家要跳出深圳写深圳。诗人和作家在深圳生活的时间长了就会“不识庐山真面目。只缘身在此山中”,感觉钝化。这位诗人他是旁观者清。对深圳的这种感觉,我认为是很有诗意,有灵感的。 一、把深圳的日常生活诗意化。用诗意的眼光看深圳,产生灵感,就成为急就章。 二、诗歌语言修辞手法的娴熟运用。暗喻、象征、通感等手法,使诗歌更有弹性,如:“我们各自抽完自己的沉默”等等,使诗歌的语言更有张力。

    张军深圳日记

    2018/9/10 22:42:59
  • 散文诗的妙处在亦文亦诗,难处也在于此。作者把握得还算到位,一直在用文叙述,用诗抒发,偶尔还有思考,时有金句。比如:“在深圳。街头和写字楼的距离只有一支笔长。”比如:“贫瘠的心房,阳光是稀客,但是月光却是内心的一部分。”。好句子有时候能弥补很多文章的不足。

    胡野秋那些你我他

    2018/9/10 21:47:25
  • 来自文友白杨牛林的评论:夜读静子《不知所踪的树》,感觉,平凡中见伟大,朴实中见真情,“唠叨”中见功力。同时,我既为一双老兄弟的手足情而感动,也为深圳日新月异的变化而欣喜,更为美文精炼的语言而感叹!此文情感饱满、语言强烈,处处充斥着对比,是时代与时代的对比,上一代人与这一代人的对比,城市发展迅捷与乡村滞后之间的对比,条条线路都带着作者的思考同步进行、朝前奔跑。好文!收藏了,盼读连续作品。

    静子不知所踪的树

    2018/9/10 12:08:23
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