• 凤兮凤兮
  • 点击:1829评论:12017/12/14 20:02

凤兮凤兮

——“叶公好龙”渊源考


1

近年来,古城经济突飞猛进,在全球经济危机的背景下,这个成绩的取得确实来之不易,是年5月,世界叶氏宗亲联谊会在古城召开,全球叶氏会聚一堂,慎终追远,对于老祖宗沈诸梁的事迹赞叹不已,作为古城县的文化副局长,当然也参加了这个会议,看着大家群情激奋,个个慷慨陈词的状况,我感到,在中国,对老祖宗的尊敬和钦服,是中国绵绵不绝的文化传统,也许是巨大的深邃的多元的历史空间,才让我们的思想深刻了起来。

历史上的叶公,到底是一个怎样的人?在传统典籍里给人印象最深的,就是古代成语里,有一个成语叫“叶公好龙”,在这个成语里,叶公被描述成一个很可笑的,形象和内心反差很大的人物,这个成语影响深远,以至于其竟然掩盖了真正的叶公形象。历史上的叶公到底怎么样?古城这么多的地名都和孔子有关系?孔子和同时代的叶公有怎样联系?叶公好龙故事和成语是怎样出来的?为什么会有这样的一个成语?这个在我的心里是一个迷。

会后,古城的主要领导通过会议秘书处通知我,参加一个规格很高,范围很小的会议,会议参加人员,只有县委书记,县长,宣传部长,党委秘书和我,会议的中心议题是:让我暂时中止其他工作,近段时间集中精力,从历史资料中查找还原考证一下叶公好龙的渊源,探求一下孔子和古城是怎么“密切接触”的,孔子在古城都留下了什么遗迹,这些地方都体现了孔子的什么样的思想。接了这个任务后,有点忐儿忑不安,这样重大的东西,让我这个名不见经传者来写,感到压力很大。

县委张书记看到了我的压力,走过来,拍拍我的肩膀,笑了笑说,好好写,我相信你,钱不是问题,问题是这篇文章一定要写好,现在我们做的这些,是要写进古城文化史的,你一定要高度重视,并集中全力写好,要无愧于时代,无愧于历史,无愧于人民。

既然领导的要求这样高,我当然要重视。好在我手下有助手,再加上当下资讯比较发达,历史资料在古城图书馆里找到了一些,随后,通过网络搜索,叶公这个人在我的印象里面逐步的清晰,越来越活跃,越来越真实和完整,叶公好龙的渊源也逐步的浮现出来,2500年前的情状在我眼前上演,我逐步逼近被历史烟雾所笼罩的孔子、叶公,逼近后来的一些儒者、他们从历史的烟尘中走来,向我们诉说这样一个故事——


2

公元前491年,一个风和日丽的下午,在斑驳的故道上,过来一队人,前面是一辆牛车,车由于长途的风吹日晒,显得有点儿破旧了,淡灰色的帘布上有星星点点的泥巴,风干了,显得更加发白,似乎泛着疲倦的意味。车的后面跟着20来个随从,年龄也从20-50岁不等,衣服也不怎么光鲜,神情也显得有点儿劳累和疲惫。由于天气比较炎热,牛车上的帘布有一半挑开着,车上坐着一个长者,有60岁左右,面慈善,体格魁梧,不时擦一下脸上的汗水,吩咐前面的车夫说:不用急,天气热,慢一点,等等子路他们,我在车上都这么热,他们步行,当然更热了,我们还是慢点走,等等他们吧。

身材魁梧的子路赶了上来,给老师施礼后说:已经进入叶邑的边境了,这里是楚国权臣沈诸梁的封地,我们看这里民风开化敦纯,土地耕作精细,田间沟渠通畅,在这个纷乱的年代,边民流离,饥民满载于道的形势下,这里确实是别开生面呀。我看这里的人虽稠密,但能安然自乐,人人说话都很和蔼但神情并不完全相同,长者象长者的样子,小孩活跃调皮,女人安道贤淑,这个道德日渐衰落的当下,也属于难得呀。

孔子连连点头说:然也,叶公子高,楚之栋也,若能得其荐推,在楚遂吾愿,必推仁政,复周礼,惠于民,新令发与廷堂,止与野,恩荡四野,泽披楚地,然后推行全国,则事达矣。

子路有点儿不解地说,师傅您辛苦了,师傅您在鲁国,也算是一个响当当的人物,身居司寇之职,当年坠三都,是多么风光体面呀,现在我们四处奔波,师傅从55岁开始周游列国,也算是屡挫屡振,然而师傅你想过没有,我们为什么这样总是失败,被别人形容为丧家之犬,在很多地方都随不了我们的意愿,被权臣小人排挤,这个是我们的问题,还是这个世界的问题呀。

孔子让车夫停一下车说:凤择良木而栖,吾之政在境也,境不遂政不推,责不在吾。吾之责任在不遂不止,不达不休。

子路说:敢问公山弗扰、佛肸(赵简子家臣)、阳货(季氏家臣),这些人都是用卑鄙的手段获得权利的,他们能给师傅怎样的推行仁政的环境呢,师傅不是反对家臣操纵国家政令吗,怎么他们一伸出橄榄枝,师傅就想去他们那里谋事呀。

孔子沉默良久说:复周礼、推仁政,途不同,求其归呀,英雄不问出身,周(文王武王)发于丰镐这样的小地方,照样成就天下,君子做事,当定无常行,动无常法,一切都要根据当时的具体情况而定。当下,吾谈子高,谈仁政,君言此何意也?

子路笑笑说,师傅,您这是转移话题,你是师傅,我们是弟子,就不向你论理了。

子贡说,我有个问题,根据前期传下来的规矩,男女授受不亲,做弟弟的不能碰嫂子的手,如果碰了就是大逆不道的,现在当嫂子落入水中,做弟弟的是不是要救嫂子,如果救就违背了男女授受不亲的要求,如果不救,就违背了仁的主张,请问,师傅到底是救还是不救呀?

孔子说:为仁者,无可无不可,仁,大道也,礼,人之求也,归大道,道中有礼,授受不亲者,平时之要求也,嫂落水,事急也,不出手,仁焉存,理焉用。

子路在一般低声对子贡说,算了,别说了,我们这些做弟子的都没有他能忽悠。

颜回说,希望这次在古城能随了老师的愿望,让他的仁政的主张能在楚国推展开来。我实在是跑累了,天下这么大,怎么就没有一个地方能推行老师的主张的地方的呢。

另外一个弟子,面如农夫,叫樊迟,很有点儿不以为然地说,我觉得跟老师跑,还不如回家种地,回家种地感觉很稳定,现在到处跑,觉得自己的根子都没有了。我很奇怪,老师为什么不给我们讲种地种菜的学问呀,我觉得这样的学问也很重要,想想吧,如果没有土地的奉献,我们该怎么生活,我觉得种地种菜的学问,远远比那些仁呀道呀礼呀重要的多。

子路说,咱们老师是解决大问题的,种地你问老农,种菜你问菜农,要是你觉得在这里学不到什么,你可以回家呀,没有人拦你。在礼崩乐坏的当下,我们不努力,这个世界还能指望谁?

樊迟说,我听说咱老师孔子是个大学问家,也觉得大学问家应该讲有用的东西,所以就不惜送上烤肉,并跑这么远,走进孔门,混得一个学问人的身份,现在我要是回去了。我的这几年的功夫不是白白浪费了吗,再这样下去,我真的担心不但老师的功夫没有学会,反而把本来自己熟悉的种地的本领给忘记了。我现在不是在迷恋将来老师上台,我可以有什么作为,能当什么官。实际上我的理想还是归乡野,侍土地,所以这一路我走得很失意,并不开心呀。

孔子在旁边听到他们的嘀咕后,很猛然对子路说:你给他盘缠,让他走吧,我们这里都是胸怀理想,推行大道的人,我们不讲那些种地种菜等具体的东西。孔子很生气,他想,在顺境的时候,朋友认识了你,在逆境的时候,你认识了朋友。现在自从陈蔡之困开始,孔子感到队伍有点儿不好带了,弟子们是走了一些,但孔子觉得,这些剩下来的人,就是这块大地上的希望,有时候,艰难的环境,反而让自己的队伍更纯洁了。因为一些人投靠自己的时候,是抱着各自的目标的,现在经过洗礼,剩下的人就接近了内心的真实,那些有杂七杂八目的之人,远离的自己。因此每当听到弟子的牢骚,意见,孔子的第一个想法,就是开了这个人,孔子需要的是一支目标一致,内心纯净的队伍。

子路苦着脸说,老师,现在咱们那里还有什么盘缠呀,你也不是不知道,当下我们连吃的都快没有了。

樊迟也赶忙说,老师,马上就到叶邑了,最大的希望就要出现了,要走,也等我们见了叶公后再让我走呀。

孔子说,不是我赶你,是我不想耽误你。你向我学种地,种菜,就相当于过河找马,你应该找船才对。

樊迟有点儿脸红地说,刚才开了个玩笑,老师不用太在意的,我们继续走吧。

孔子生气的时候,想让樊迟卷铺盖走人。现在冷静了一下,他问问自己的内心,他的内心其实并不想赶樊迟走,因为他觉得樊迟的天赋还不错,是自己弟子中,动手能力最强的,看到杀鸡儆猴的目的已经时间,便缓和了脸色说,走什么呀,天快黑了。

子路说,老师,前面有个村子,我们过去看看,在那里休息一个晚上吧。

孔子说然。

如果能够穿越,回到2500年后当下,我们就可以知道,樊迟,也是孔子七十二贤弟子内的重要人物,继承孔子兴办私学,在儒家学派广受推崇的各个朝代享有较高礼遇。唐赠"樊伯",宋封"益都侯",明称"先贤樊子"。其崇农重稼思想在历史上具有进步意义。古城农业局门口,有樊迟的巨幅画像,这大概是樊迟当时万万想不到的。当时樊迟的感觉只是被孔子说得满脸通红,感到无地自容。


3

进得村子,孔子一行留宿于村西头, 一家姓张的人家。

由于连日的劳累,孔子发型有点散乱,孔子梳发时,孔子把子弟叫过来,一边梳发一边说。

梳发,小事也,事小而道现。

颜回说,这里有什么道呀,不过是简单的头发乱了,梳理一下算了,知识分子总是爱把简单的问题复杂化,用复杂化来显示自己的水平,老师您可不要犯这样的毛病呀。

孔子说:治国如梳发,以道为梳,以民为发,道直则民顺,道悖则民乱,天下无道,周礼不在,此非发之过,梳之过也,此乃持梳人之过也。吾观此地,树蓬也、牛欢也、猪怡也、民安也。此何来也?道之惠也,道安来也,持梳人治也,孰为持梳人,叶公子高也。

子路说,老师,你见了老聃以后,我看是道不离口了,还没有到古城呢,你怎么就开始说叶公子高的好话了。

孔子一边梳发一边说:天地之大,皆始于道。看到这里的欣欣向荣,让人不能不有所思索,这里的一切,都是叶公子高治理的结果呀。

子贡打个哈欠说:老师呀,我们还是早点儿睡觉吧,已经奔波了一天了。我观察这里的治安很好呀,我看不会有什么难以预料的麻烦的,况且已经进入楚国的地盘了,这里是叶公的封地,我想不会发生象陈蔡之围那样的事情了。

孔子安然说,心安矣,事毕矣,楚 ,吾之往也,在此治 ,三年功成。

后人便把他梳妆的村子叫做“妆头”,至今村名犹存,在古城东。曾传,村东头原来有一块纪念碑,上书八个大字“以道为梳,以民为发”,此纪念碑毁于文革中。现在,在古城文庙主体文化园里面,存有两个高台上的楼阁,一个叫梳发亭,一个叫愤乐亭,这在全国的文庙体系中,是独特的,全国仅有。

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  • 此文链接历史与现实,当下与未来,不是陈述简单的历史,而是与当下紧密结合,让我们知道了,在叶县,还有这样一个人物,他能干,讲法制,连孔子也说不过他,他就是叶公子高,沈诸梁。同时也让我们知道了,在中国,有那么多隐士,他们的归隐,体现了一种高贵的品质。让我们知道了“叶公好龙”的渊源来处。在这个世界上,挂羊头卖狗肉,挂着文化,道义,实际上都是为了自己似利的人和事,有多少呢?
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  • 曾在邻家文学社区有幸拜读过欧阳德彬先生几篇与“鸟城”有关的中、短篇小说。这些文章中都带有固守传统文人意识的主人公与发展势如破竹的鸟城这对“旧”与“新”之间的矛盾。今日,在品阅完杨点墨女士这篇书评后,个人感觉欧阳德彬先生的“鸟城系列”与上个世纪八九十年代的“打工文学”相比,更多了些魔幻现实主义色彩,厚重的话题让读者咀嚼出社会嬗变之际的生活不易及观念冲突。

    黄元罗漫步在鸟城的边缘

    2018/6/21 8:46:51
  • 真诗,真心,惟刘郎。和之: 有心此一刻,麦田无限风, 春秋时过往,熟生几就空。 有鸟飞天外,只在窗棂中, 此际高枕熟,依稀十八葱。

    水去先生工业雨丝

    2018/6/15 21:14:57
  • 作者分享的小故事充诠释了人生过客的道理。不管是暧昧关系还是君子之交,基本没有好的结局。也许正因如此,生活才要每天新鲜过,欢乐过。喜欢这种每天都充满精彩和未知的生活。不过建议作者可以捋一些故事的顺序,由第一节故事引出第二节故事的主角,以此类推,阅读起来会比较舒服。

    撩妹的女子新加坡那些事(二)

    2018/6/15 15:10:04
  • “不止香港有,深圳也有鹰”。不是观鸟人,写不出这样的文字。前时南兆旭先生送我一本《十字水自然笔记》,将花鸟虫鱼玩活泛了,自然好看,书好看,南昆山十字水自然也就看好了。深圳文化人煞是有招,值得学习。

    因特虎老亨深圳的鹰

    2018/6/15 8:19:26
  • 什么是文化,文化依附在哪里?文化是生活习惯和心理意识的汇集,文化你我生活的点滴中,在草根生活的琐碎中。刻意的,伪装的,远离生活的那些文化,如同无根之萍,不会成为一棵树,更不会成为一片森林!而邻家会!也许100年后,我们已经告别了这个世界,我们留给这个世界的痕迹越来越少,但邻家的痕迹会留着。人们了解我们,不是通过官方的正史,而是通过邻家的文字,这才是我们心灵的流露!

    昆阳森林活法 ——我与邻家文学社区

    2018/6/14 9:47:56
  • “梦想”二字萦绕嘴边,这简短的两个字凝聚了生命所有的力量,梦想是美好的,但实现梦想的道路是曲折的,双耳失明的贝多芬,在那么恶劣的条件下,还能创造出世界之绝响,物理学家霍金,在身体遭受如此折磨的情况下,还坚持为科学做贡献,他们为了梦想,无所畏惧,无数人在实现梦想的道路上遭遇了无数曲折,但我相信只要坚持努力,脚踏实地朝着梦想去攀爬,一步一个脚印,梦想之花一定会绽放出灿烂的梦想之花。

    欣欣​请叫我新农民

    2018/6/13 11:36:28
  • 在规范文辞文旨的传统严肃文学与驰骋创想快意书写的新兴网络文学之间,好恶评价之不同有如天渊,判若云泥,但是可以预期的是:最终大家还是会合流的。金敦兄的这篇《鹏城臻情》第一次发在邻家时审核未予通过,因为太过“网络文学”,经过修改,现在终于通得过了。网络说书会越来越升级文字水准和审美情趣;传统的纯文学,也很快会从新兴的网络小说中找到自己的价值的和出路。我个人看好两者的相互学习与渐行渐近。

    因特虎老亨鹏城臻情

    2018/6/13 8:23:11
  • 在现实中,贫穷会令绝大多数人把理想设得很低,不敢放手一搏,因为害怕再过一无所有的日子;极个别的则孤注一掷并成为他人眼中的幸运儿。观念差异让两类起先有着交集的群体渐行渐远。庆幸的是,文章中的王小千、张哥等人,他们在陪着深圳一起向前大步奔跑的过程中,自始至终都未丢弃“善”之本性,让读者看到温暖。

    黄元罗深圳故事

    2018/6/11 8:37:32
  • 这是一篇完全配得上深圳的深圳故事,也不负改革开放这个宏大的时代命题。人生的有道与无常,机遇与努力,随缘与追梦,明做派与潜规则......在小说中一一呈现,明、灰、暗交替,活色生香。是从中国的视野写深圳,是从全球化的格局写深圳,是从地域的、经济的、人文的三维写深圳,也是从深移民与深二代、深圳三代交融碰撞的角度写深圳。大时代与小人物,好故事与好细节乳水交融,作品中多处心理刻画与对话描写妙到毫巅。惊艳!

    孙行者深圳故事

    2018/6/10 13:52:05
  • 独特的生活经历本身有价值,出之以文字,自然也有价值。新加坡,对于中国写作者而言,似是一个文学上的空白地带。多数中国人只是从旅游常识的角度泛泛了解它。此文有补缺的意义,而且写得质朴、生动、细腻、勾人,几个书写对象的选择,也颇讲究。写出了新加坡的味道,也写出了普罗大众感同身受的人生况味。对新加坡人情世道的描写与发掘,若再丰富些、再深入一些,更好。个别字词句上有些小差错,可订正。

    孙行者新加坡那些事

    2018/6/10 9:31:10
  • 新诗人写古诗人,将对杜甫的敬仰之情抒发得淋漓尽致。谋篇布局很讲究,技法娴熟。善于营造意象,语言精美。咏叹环环相扣,情感充沛,思绪悠远,写得很有耐心。是一组好诗。不过,行数似可精简若不必写这么长,以避免意境上与情绪上的重复。另,个别句子在语法与分行上似有瑕疵,请斟酌。

    孙行者小长诗:怀老杜

    2018/6/10 0:15:51
  • 故事讲得好,有深圳的味道。对于宾馆的经营之道,写得生动,作者宛若道中人;对世相人心的拿捏也颇见功力。语言老到,有自己的风格。是佳作。不足之处是:1、小说三分之二以后的部分,不如前面写的那般从容细腻,略显仓促。2、对苗苗独特性的塑造有点套路化,似新却旧。3、结尾过于刻意,反而失真。

    孙行者深圳的苗苗

    2018/6/10 0:01:27
  • 人与动物,谁更灵长,当真分属于互不相容的两界?善与恶的边界何在,其载体能以屠刀和佛珠区分吗?何为好事坏事?何为好人坏人?不妨在屋檐下看看,在左邻右舍中看看,在七尺之外的山水间看看。天、地、人,规律与世道,是值得文学探究的永恒之谜。本作品构思讲究,有民胞物与之情,有以小寓大之心。

    孙行者屋檐下

    2018/6/9 15:34:04
  • 除了有共性之外,为农之道,也可因人而异,为商之道,也可因人而殊。新农业,新农民,这是中国数千年未有之大变局,值得一写。本文行文质朴,笔下含情,颇为动人。作者的故事,是个有价值的个案,可视为大变局的一个注脚。

    孙行者​请叫我新农民

    2018/6/9 15:16:10
  • 痛点题材,抓住了社会关切——这是主线;另有辅线潜伏,折射社会变迁。叙事从容,在时间的维度(过去与现在)和人物的经度(我、老婆、儿子、孙女、其他人等)上游刃有余。语言讲究,有泥土味儿,也有钢筋水泥味儿,既老派也时尚,不乏幽默感。小作品里有大乾坤,好看。精品!

    孙行者起跑线

    2018/6/9 13:41:13
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