• 为什么要写诗
  • 点击:15774评论:22019/12/23 11:55


一,思考与审视


有人问我:诗有什么用,诗能给你带来什么?它能给你留下什么?

诗歌在现实面前几乎毫无用处。它,不会给你带来任何经济实惠。顶多是一些虚无缥缈词语分行。

诗人,曾经这个充满魅力和无穷想象的神圣名词,现在开始边缘化了。曾经不会写诗的大学生会成为笑话,现在会写诗的却成为了别人的笑话。

诗人像古代的先知一样被现代人放逐。当享乐的价值观成为主流时,似乎只有物质是实在的,精神的务虚被认为是一场命运的反讽。

贫穷一旦被资本裹挟,它一定会放大人性扭曲与社会之恶。陷入生活的恶性循环,在悖论和困境中不停地纠结、挣扎,只会变得愈加茫然。


二,一种精神向度


当物质经济达到一定程度后,人们的物质需求高度满足之后,物质不能满足人们的欲望之后,人类一定会去追求一种精神的东西。而诗歌是文学艺术的首选,诗歌在文学中具有独特的美学价值,它们语言优美而含蓄蕴藉,意境朦胧而深远,结构精巧而灵活,所以会成为人们关注的首选。

诗人阿多尼斯说:“当哲学沉默,当科学陷入迷茫,当一切知识都因为不能解决人类面临的问题而默不作声,艺术,尤其是诗歌,仍然对存在的未知有话要说。所以,诗歌,是所有的言说者都陷入沉默时的惟一言说者。”

像但丁,歌德,莎士比亚,普希金,惠特曼雪莱,艾略特,庞德,叶芝,屈原,陶潜,李白,杜甫,苏东坡就是这样的潜行者。

正是诗人的这种“存在”状态,本身构成了对物质世界的某种叛逆、某种挑战、某种蔑视,某种鞭策。

好的诗能够渗透读者的心灵,能影响读者去悄悄改变世界观。正如孔子说的:不读诗,何以言。诗人的本领就在见出常人之所不能见,读诗的用处也就在随着诗人所指点的方向,见出我们所不能见的东西。从读过陶渊明、华兹华斯诸人的作品之后,便觉得生活中有诗;从读过美国近代小说和俄国现代诗之后,便觉得城市的快节奏生活更有催人奋斗的诗意。

像马雅可夫斯基所说,写诗就要像从语言的矿藏中提炼出镭一样,然后燃烧和爆发,产生出一种震撼人心的辉煌的力量。


三,发出内心的声音


怎样把一首诗写好呢?

关键是你要建立起自己对现实世界的理解和对话  当然不是二元论的  面对诗歌要真诚, 要真实的去发现生活,而不是虚拟的在语言上去表演 ,所以很多诗看起来是假的,要发自内心,发出内心的声音来,但不要无病呻吟 不要泛滥情怀。要拿出内心真诚的与现实中的那些情感存在的理由进行比较,这就是一种认知和良知的发现,这是诗歌写作中最主要的问题。诗语言要放弃日常化模式,改变行进路线,偏离大众化的语言表达模式才是好诗歌的表达方式。

诗歌是诗人真实性情的流露,是诗人生命的自然运转和发挥;它为此在提供注释,为当下想象未来;它为生命的衰退而伤感,为灵魂的寂灭而疼痛。诗歌的存在是要告诉我们,在俗常的生活之外还有另外一种生活,在凝固的精神之外还有另外一种精神的可能。生活中发现出诗意,这恰恰是一个诗人所表现出来的非凡的艺术特质和能力。


四,如何呈现诗意


诗歌写作,首先要有诗意, 这是最基本的东西,那么,诗意是什么呢?诗意,是诗人用一种艺术的方式,对于现实或想象的描述与自我感受的表达。在情感立场上,有歌颂的,也有批判的;在表达方式上,有委婉的,有直抒胸臆的;诗意的存在关键是发现,甚至灵感并不是以语言形式呈现,我们在捕捉灵感的时候,诗意已有所丧失,因此凡是过多修饰与晦涩形容都是对诗意的一种拒绝。

诗意,其实就是情感与景场融合的一种精神的东西,诗一定是要有思想介入的 。

它要通过情境描写引伸到另一个层面,为干瘪的词语补上血肉和肌肤。你要从现场中找到可靠的载体去传达某些信息,这些信息的组合就构成了诗意的存在,诗意之中 你要针对写作对象去情感的融合,从物象中脱离对事物的理解,艺术的去呈现出来。不能直接跳出来或声嘶力竭地呐喊。


五,诗歌重在细节和现场


很多诗歌你只去感受到了就可以了,意象的存在其实是暗示与隐喻的元素,没有特指性。

其实很多意象没有具体的指向,都是散发效果的,虽然暗示和隐喻都是属于象征意义范围,但是没有象征那样有个性。

诗歌重在细节和现场,比如 瑞典著名诗人哈瑞·马丁松

有一段诗歌很震撼,他就是细节处理,以小见大。

《在海上》中,马丁松用寥寥数笔就摹写出一幅广大的图景:

  在海上我们感到春天或夏天只是一阵风。

  漂流的佛罗里达水草有时在夏天开花,

  而某个春夜里一只琵鹭朝着荷兰飞去。

仅仅用两个清晰的细节:开花的佛罗里达水草和在春夜里飞入眼帘的琵鹭。马丁松就轻易地捕捉住一个广大的现象,写出大海上季节的变换。

马丁松精细的自然微缩画和他令人惊异的隐喻成为后来所有瑞典自然诗的精典。 

面对诗歌主题 ,你不要强硬迫使自己去写, 要善于融入现场,要把你自己融入其中,你就是现场的所有有关的元素。你的话语就是事物存在的形式与状态 ,你要客观表现出来 ,让那些引申义,达到你所要的效果。

在一些平凡平常的事物面前,许多人无动于衷,为什么诗人在猝不及防之中就恢复了诗性体验,写出优美的诗篇。这时不关乎哲学的深意,单从文艺心理学上讲,这需要两个方面,一是要有发现诗意的能力,二是要保持写作的状态,由此获得的细节往往会带来的是诗的真正飞跃。

诗歌客观地存在世界万物中,是否能发现它并把它挖掘呈现出来。这需要有一颗一尘不染的诗心,一双无邪的天真的清澈的眼睛。有了它们,即使那些非诗的事物走过也能留下美丽的痕迹。于是一个常见的生活场景成就了诗人的真象。这时文字本身不重要了 ,文字只是符号或密码。那么你,感受到的是诗意隐藏的巨大内涵 ,是诗的真相。


六,写作必须尊崇真实性,善于发现


诗歌属于虚构的艺术,但贺拉斯认为,“虚构的目的在于引人欢喜,因此必须切近真实。所以说, 写作必须尊崇真实性 。一定要从真实出发, 不得胡思乱想 ,想象要有一定的目的性 ,要让你的诗歌有所立意, 但这不一定具备有意识的或强加的思维行动,好的诗歌是自然生发的,是一种和谐的生成。

正如诗人黄惠波说:“写诗,只是用我的笔把从心里流出来的句子记下来。”,“我从来不管诗歌,只管工作和生活,但当某一个时刻有诗歌来敲门时,哪怕已是夜深人静,我都会打开门来对它说:请进来!"

但,也不能摆脱思维的惯性常态化,还是在老旧的模式下去书写惯常的现象,这样只能是徒劳,因为你总是在复述过去的经验和回忆甚至是总结的现象,诗歌要善于发现。  发现是艺术的成分的介入 ,我倡导客观写作,中性表现,如何真实的去抵达本有的真实性和自然性,这是发现和自动写作的观念。什么是自动写作呢?就是自觉的去直觉的感觉事物的存在,而加以艺术化的处理,我们很多人还是在陈述直觉的经验,照搬记忆,那样是不行的,诗要有发现,没有发现和创造是不好的现象,你做了只是在复述陈旧的泛滥的情感  这种主我的体验只适合于个人 。

艾略特说:“诗人必须获得或发展对于过去的意识,也必须在他的毕生事业中继续发展这个意识,于是他就得随时不断地放弃当前的自己,归附更有价值的东西。一个艺术家的前进是不断地牺牲自己,不断地消灭自己的个性”。就我的阅读经验和写作经验来说,我越来越认同“只对一个人有价值的东西是没有价值的”这一观点。文学作品若仅仅只是狭隘意义上的个人的,那它必然不会成为伟大的作品,

当然 这不要排除真诚的意识观  真诚 不是唯一的主观意识 它的存在是一种赤裸裸的动机  你怎么样能够打动读者就怎么写 当然那 别人都了解了的经验和常识 就不要再说了 复述没有任何意义  所以 要出新,出新,就离不开角度,表达的角度很重要,关键是你怎么去推演,普通的角度也能推演出新的界面,怎么切入都行。角度 是语言的切面和点 

但不可以太具体所言,太具体就界定了语言的界面,诗歌语言要有散发力,要让读者感到语言的包容性

但, 这里面绝对不是虚拟的成分,那是有载体的支撑 你要从真实的载体或媒介中找到可以转达的信息,这个信息是交给读者来感受和理解的 更是发展了你的文本意义。

七,诗歌精神


如果诗歌不能有感而发,也无法保持对生活的尖锐发现,如果对具体的精神展开不能有所承担,那么诗歌的进一步空洞化就势在必然。许多成名的所谓诗人,名家,词汇日益光滑,他们已经不能为我们提供质朴、诚恳的经验,相反,在一些底层民间卑微写作者身上,有时反而能发现他们是自由的、敏锐的,他们对写作也保持着深沉笃定的敬畏和清澈见底的诚实。而这些,其实正是诗歌的核心价值。很多诗人学会了精神担当,使写作伦理在诗中大面积复苏,大量诗人精神上扬,诗人在突出个体差异性的过程中,都能不约而同地深入时代,把诗视为精神家园,以虔诚的心态写作,他们在物质欲望的潮流中拒绝精神掠夺,始终保持一种严肃、清洁的诗歌精神,保持独立的思想空间,致力于日常生活的精神提升,开始了生活经验向诗性经验转化的表达,

这是新世纪诗歌最本质化的精神烙印。


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    • 雪候鸟4举人2019/12/27 18:13:26
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  • 作为诗歌爱好者,读了此文我深有感触。首先,作诗这件事在如今相当一部分人看来是遥不可及甚至故弄玄虚。也有的人用来调侃,甚至在一些商业性质的“培训”课,古体诗被用来当做“抓眼球”的工具。但我本人依旧把诗奉若瑰宝,用自己力所能及去为诗歌尽一份绵薄之力。 作者的关于“诗歌需有感而发”的观点,我深以为然。作为一种艺术,诗歌同样是源于生活的产物,我也主张把自己放在诗歌描述的环境中,真切感受到的一切是作诗前提。
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    • 戴逢春2童生2019/12/30 10:23:08
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  • 你对诗歌的热爱与坚守,让我十分感动,让我看到了诗歌的希望。有像你这样默默耕耘的诗者陪伴,我不是特立独行的孤独。
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  • 戴逢春.笔名金不唤.湖南湘阴人.中共党员.深圳市作家协会会员,著有诗集《恩賜的非常生活》
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  • 这是一篇很完整的作品。子由从初入深圳,一路坎坷成为深圳人,经历过了几次转业迎来自己的明天。有情绪,很真实,特别好!最难得是讲到记者这个行业,看了网站不少小说,好像是第一篇跟记者有关的。我还是挺好奇这个职业,每天面对五花八门,生动有趣的走心故事。文章美中不足就在这里,随着子由转业后面再没有记者的故事了,挺可惜的。不过后续与老东家重逢的设定还是挺带感的,大有“你看我几分像从前”的豪横,哈哈。

    别看了子由

    2020/9/27 14:42:34
  • 作为打工者,说好听点叫社畜。总是在现实和梦想中挣扎,最后不得不屈于现实。这段人生经历挺温馨的,有辛酸,也有感动。有点小可惜的是内容留于表面,看下来没有让人印象深刻的点。大部分细节都用总结性词语带过,难免有些遗憾。这些故事能被记录下来,是多么可贵呀。

    别看了那群银行里的年轻人

    2020/9/25 16:05:46
  • “深圳的包容性和丰富性,是深圳人从全中国、全世界带来的,这种包容性和丰富性没有任何包袱,只要你从外面带来,就能在这里轻松落地,没有本地势力排挤你、压迫你,“来了就是深圳人”的核心要义是只有你自己有权为自己设计在这个城市的生活方式,没有现成的模式供你照搬。”——这也是为什么年轻人前赴后继奔向深圳的原因吧!另外,我对吃的要求不高,觉得窑鸡、酿豆腐、酿苦瓜已经很好吃了!看到了一个原来不了解的坪山!

    小龙的旅行从南山到坪山

    2020/9/23 22:51:11
  • “白云苍狗,人生过半,我要过怎样的下半生?”这不也正是我对自己的追问吗?我想,在深圳这片热土上,一定有着许多如我这样的人,心怀文学梦想却囿于生活,举棋不定、踌躇不前,只管眼巴巴地瞧着别人在文字世界里收获和精彩……而作者的这篇文字,让我欣喜地仿佛看到了未来的自己,看到了长年深埋于生活里那颗种子发芽的可能。就好像黑暗的角落忽然照进了一道光,这就是文字的力量吧。

    陈尘我在深圳没人脉

    2020/9/23 15:57:44
  • 往事又历历在目浮现眼前。再次回味和走进那段青葱岁月,我们都已经步入中年!那是属于我们共同的青春故事。我们哭过,闹过也笑过,还记得抢遥控器吗,还记得丹霞山之行吗?我们互相见证了对方的青春。我们的脑海中永远是对方年轻的模样!那是我们的黄金时代和S银行的黄金时代!那枚蓝色的行徽将一直和我们的青春永续。虽然S银行已经成为历史,但是将成为我们生命中永怀的一页!

    我们深发展人那群银行里的年轻人

    2020/9/18 22:55:46
  • 在日常的生活中发掘出了诗意,升华出了热爱。若没读过大量文学名著,凝结不出这样的文字,抵达不了如此的心境。只有绝对宁静的心灵,才有这样“人闲桂花落,夜静春山空。月出惊山鸟,时鸣春涧中。”的心境。

    欧阳德彬秋天的石芽岭

    2020/9/18 17:43:04
  • 感谢两位老师及文友们的点评解读,本组诗篇以“蛇口”“渔民”“海边”“乡愁”为主线,写给那些在深圳改革开放40年里,来深圳追梦的“弄潮儿”,他们就如海中的一束浪涛,在日出日落中,以奋斗者的姿态,追寻梦想的歌声。同时,最后又以乡愁结尾,意在释放所有建设深圳的人,在40年里,一切的来来回回,让深圳的乡愁遍地生长,也让深圳发生沧桑巨变。

    李建华深圳40年记:吹过蛇口的歌声

    2020/9/18 14:40:42
  • 一篇很有质感的小说,一个拥有安静的名字却注定无法安静的女人,不安于平庸生活却无法摆脱。现实的乏味和网络吸引是当今大部分人的同感,安静面对急于厌恶的丈夫以及网上知音,陷入精神困境。但莫子安排的有些随意,从结尾看来似乎又是丈夫的化身,但无论他存在与否都有很大的漏洞。本来现实与虚拟的平行世界挺有写头,可是莫子的人设假如真是丈夫,那整个小说就垮了。不过整体叙事除了促些点,不够从容,其他还是可圈可点的。

    胡野秋无法安静

    2020/9/16 15:43:02
  • 这是一篇特色鲜明的小说,在睦邻的所有作品中终于有了一个灰色的边缘性的人物,一个有罪恶感的自我鄙视却又不能自拔的“小三”。她对自己的身份既不认同又不放弃,导致了一种分裂性人格。她对自己父亲的怨怼,背后似乎又隐藏着某种不可告人的情节,并对今天的“我”有决定性影响。小说的语言有冷到极点的温度。但小说的短处也同样明显,不断“巧合”的细节让故事的合理性打了折扣,其实稍作处理,便会让叙事变得扎实很多的。

    胡野秋外卖

    2020/9/16 4:06:44
  • 这组诗透着对生活的深刻见解,有些酸楚,有些无奈,甚至还有一丝不屑。这些情绪或者状态,也许人人都有,但这首诗的表达却是人人所无的。我一直认为,只要每首诗里有一两句与众不同的好句子,就是好诗。而这组诗里,每首都有不止一两句那样的好句子。

    胡野秋一只哭泣着的鸟

    2020/9/16 0:03:07
  • 相信这是绝大多数深圳人的寻常历程,似乎没有一处是意外,但文字仍然让人感动,因为平实间能看到细腻而诚实的描述。从1到3是深圳人的共同记忆,保存这份情感殊为珍贵。遗憾的是作为一个教师,笔误太多,希望能仔细校对一遍。另外建议网站可以增加修改按钮(可以限定修改三次)。

    胡野秋我与坪山十三年

    2020/9/15 23:46:07
  • 以少胜多,是这篇文字的长处,选取了“第一次”入深的几个绝对独特的个人经验,在深圳的停留来自于一次意外:海峡两岸对国庆节的定义差距。此后三天寥寥几个片段都很精彩:3元快餐,30元龙眼,800块工资……现在很多文章(无论小说、散文)写到过去的生活,只有感受,没有细节,包括吃什么、喝什么、什么价?无人记录,于是生活显得模糊,这篇文字让人瞬间回到过去,提供了不少长文章没有的东西。

    胡野秋31年前,我第一次到深圳

    2020/9/15 23:21:03
  • 作者以平静的调子讲述与园岭的交集,淡淡的字句间充满温情,却绝不滥情。文辞考究,体察入微。文章精短,在有些人看来似乎分量不足,其实我觉得好文章不在长短,能让人意犹未尽倒是最好的。

    胡野秋园岭迷藏

    2020/9/15 23:01:14
  • 口罩这一波行情,让很多人赚得盆满钵满,也让很多人,陷入债务危机,如丧家之犬。口罩紧急之时,相信无数人为这个曾经一毛钱一片的商品绞尽脑汁——我就曾为了保证出门安全,自制了几十个,以备不时之需。朋友圈,也每天会窜出很多口罩代理,口罩机器销售——这似乎和冬年文字里的“商机”一样诱人。这期间,我邻居从土耳其回来,给我带回了四盒口罩,200个。邻居告诉我,是中国产的,质量没那么好。那是在新标准出来之前的产品

    小宇口罩江湖之百万订单

    2020/9/15 16:52:14
  • 在这篇文字里安放着温暖的灯盏,足以照亮阅读的人,照亮那些给某个城市生硬贴标签的人。生活如江河,泥沙俱下,大事件中,共情、共知乃为常见。喷东、喷西似为高人。因此,就更需要发现美好,温暖人心的力量。曾经几何,写“善”更需要勇气。因为文字中的力量可以排山倒海,也可以激动另一群体……但,正能量始终是我们聚焦期待的。感谢作者发现并用文字保存一段特殊时期的美与善!

    秦锦屏深爱

    2020/9/14 11:39:26
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