摘要:
一、
叔本华说:“怨恨和蔑视,是两个互为相反而又不能相容的方面……真正的蔑视与真正的傲慢是绝对相反的,它呈悄然且不显示出自己存在的状态。如果有人对你表示蔑视,他定会有所显示,以期引起你的注意。这种意向皆来源于怨恨,而怨恨,则不能与真正的蔑视并存的。”“蔑视能防止愤怒,一个被激怒的人难免会伺机伤害他人。可是,一旦这种纯粹的、冷漠的和毫无做作表现的蔑视显露出来的话,必定会遭到他人无比愤怒的抵制,因为受到蔑视的人不可能再以蔑视作为武器来对付蔑视他的人。”(叔本华《心理的观察》)
鲁迅说:“最高的蔑视是无言,连眼珠也不转过去。”
叔本华的“真正的蔑视”是哲学家式的蔑视,它是“纯粹的、冷漠的和毫无做作表现的”,它高高在上、俯瞰一切,它超脱、理性、不显山不露水,蔑视隐遁于无形、无怨、无恨。鲁迅的“最高的蔑视”是战士的蔑视,它表达无言的愤怒,它与叔本华式的蔑视相反,它意在引起对手的注意,“显示出自己的存在的状态”,表达极度的怨恨和轻蔑。鲁迅的蔑视不仅不能“防止愤怒”,反而就是在宣泄愤怒。此所以鲁迅之成不了哲学家欤?
叔本华在《心理的观察》写道:“奥维德曾说过,请以爱护之心眷顾地上其他心灵。就形体而言,这句话只适用于低等动物,但就其隐喻和精神之意义来说,那简直可以适用于整个人类。人们一切计划和措施都沉浸在肉体的享乐和物质的丰裕之欲望中。”