天子分封天下,诸侯、卿、士各依血缘世袭,“世卿世禄”,是为“周礼”。
春秋战国,人才宝贵,乃通过“客卿”、“食客”一途,为国家社稷揽才。
商鞅变法,为秦国引入军功爵制,军力大增。
汉域辽阔,分封渐废,遂以察举制、征辟制,揽秀才、举孝廉,利尚大于弊。
魏文帝推九品中正制,初为改良人事,后为门第把持,导致“上品无寒门、下品无士族”。
隋废魏制,改以“试策”取士,察举“贤良”,是为“科举”之始。
唐承隋制,科举成为定制。
宋承唐制,科举成为常制。
元开“四书”试士的先例。
明以“八股”取士,科举进入鼎盛时期。
清代除满人外所有汉人做官都必须经过科举考试。
科举制度在中国实行了整整一千三百年。不仅名臣能相自科举出,明英宗所谓“非进士不进翰林,非翰林不入内阁”,而且数以十万计的进士,数以百万计的举人、秀才,成为中国社会管理的中流。
更为重要的是,从宋代开始,科举便做到了不论出身、贫富皆可参加。明清两朝的进士之中,接近一半出自祖上没有读书、或有读书但未作官的“寒门”。社会底层经由科举得以向上流动。
事实上,中国古代敦厚的乡村社会亦拜科举所赐。科举普及了社会常识,醇化了社会风气,缔造了乡绅阶级。利玛窦在明代中叶所见到的负责管治中国的士大夫阶层,便是由科举制度所产生。
1905年,科举虽被废止,但此后的1912年,孙中山先生创立《中华民国临时约法》规定“五权分立”,“考试”独立为一权,科举传统变相得以继承。
1977年,由于文化大革命的冲击而中断了十年的中国高考制度得以恢复,中国由此重新迎来了尊重知识、尊重人才的春天。
历史上,科举这种相对公平和公正的人才选拔制度不仅影响日韩越南等亚洲国家,也被传教士推介到欧洲。西方近现代文官制度的考试原则与方式,很大程度上吸纳了科举的优点。故此有人称科举是中国文明的”第五大发明“。
今天,社会事务日趋浩繁。国家管理虽有成体系的人才选举办法,社区治理仍须不拘一格降人才,以期形成一个德孚众望、才堪自治的新乡绅阶层。
邻家社区文学大赛,本着“文以载道、学以致用、人文关怀、社区情怀、关注当地、关注当下”的宗旨,面向社区,立足社区,为社区立传,为民生著史,奉社区为社稷,不仅可以遴选出社区好文字,相信也能发现对社区问题有认知、有创见、能文学地表达、会艺术地沟通的“太平绅士”。
果能如此,那社区文学大赛就真无愧为“科举创新,人文选秀”了。