• 追赶灵魂
  • 点击:6839评论:462015/11/05 21:30

“嗬——呀!” 漆黑夜空下,多嘎挥舞着青铜剑,嘴里飘出一串咒语:

魂兮!般诺力神兮! 奉请列宗多同魂起兮!尸归故里,佑尔子孙……

“嚓!嚓!”的破土声此起彼伏,很快,多嘎的眼前立起了一个又一个的骨骸。他将桃符贴在了这些骨髅的头部,幡旗一指,十二具尸骨依次跳跃着前行。

多嘎今年四十岁,他从二十岁起就行走在没有阳光的日子里,帮人将那些客死他乡的尸骨赶回故园。 去年冬,师傅临死前,嘱咐他一定要将十二具为抗战牺牲的祖先太公尸骨赶回来。

多嘎只身来到了腊戌,找到了当年先人激战的地方。他选一茅草楼,正襟危坐,打着手势,因为他所说的侗话,像难解的咒语,没人听得懂。

多嘎在茅草楼住了三天,这里的天空也阴沉了三天。夜里,整个茅草楼只有多嘎的房子亮着灯,其它灯光不拉自灭。有胆大赶来偷偷围观的人大气不敢出,他们惊恐地比划着,说看见了无头的人、缺腿的人和张着大嘴的血人……

尸骨一夜只能跳走六十里,当鸡叫头遍时,多嘎便将这些尸骨赶进路边山上的野坟里。第五天,多嘎染了瘴气,他浑身寒冷,举目四望,密林莽莽,荒无人烟。

多嘎终于倒下了。

几天后,有当地进山人,发现了一具奇怪的尸体。尸体朝向东北方向,两眼睁得溜圆。更令人奇怪的是,他身上抱着两样东西:

一把青铜剑,一根白骨头。

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  • 关键词:多嘎赶尸抗战
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  • 文章评论
  • 看到这篇微咖已经有三天了,可是我的心却仍旧没有平静下来,故也没有轻易置评。湘西的赶尸人和赶尸职业,一贯和神秘的湘西一样,是一个神秘的传说。吴继忠老师生活在湘西,那里的灵山秀山哺育着他,蕴育着他的才华,也给予他不尽的创作源泉。远征军,抗日忠魂、赶尸人,这些元素揉合在一起,本来就已经足够给与震憾。而文后的多嘎之客死他乡,和远征军将士一样有着“出师未捷身先死”的悲壮,同时也在揭示着抗日忠魂难返乡之痛。
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    • 草群2童生2015/11/19 18:25:23
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  • 我故乡湖南溆浦,小时候听过许多赶尸的故事,无非都是赶那些暴死在外的生意人。像吴先生将主题升华到为抗战英雄魂归故里而赶的,确是首创。故事将法师多嘎塑造得栩栩如生,且意志坚定,死时也是面朝东北的故乡。最终,多嘎因为感染了瘴气死在途中,连自己的灵魂也回不了故乡,更加增添了故事的悲剧性,让人扼腕叹息和深思。
  • 草兄。咱俩在邻家相识是缘份啊!我是新晃的。赶尸职业,听老一辈说我们这里是有,但我没见过。我只是想把这种神秘运用到一种责任上去。既有文学性,也有可读性。问好老乡!

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    • 吴春丽6探花2015/11/19 16:17:34
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  • 写一个冷门的职业——赶尸。微咖之所以吸引人,闪光点是主力之一。《追赶灵魂》,有一个让人感到发光的采光点——将十二具为抗战牺牲的祖先太公尸骨赶回来。把英雄的灵魂赶回来,这个切入点,有着非同寻常的意义。英雄是值得尊敬的,英雄是有高度的,值得后人敬仰。赶尸人多嘎更让人肃然起敬。多嘎虽然倒下了,却意味着灵魂的升起。结尾的那句:“一把青铜剑,一根白骨头。”立起了魂的高度。故事有艺术价值,值得投出宝贵的一票
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    • 三三1布衣2015/11/19 13:14:16
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  • 小时候听父亲讲起过,家族里有个远房的长辈赶过尸。听说,赶尸最忌讳迎面碰到来人,尸身会搂住活人不撒手……一般情况下,赶尸人有一条专门的道,有一套独特的仪式,被赶的尸会被贴上一道特殊的符咒,子时上路,念咒语“起”即起,鸡叫止步,咒语叫停即停……尸也不是什么样的路都能走过去,碰到高一点的坎呀什么的,需要赶尸人协助才能继续前行……赶尸是一种特别的职业,对赶尸人的要求很高:精确的方向感、不怕鬼、心理素质过硬
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    • 晓鸥3秀才2015/11/18 23:20:44
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  • 在湘西确实留传着赶尸一说,赶尸不过洞庭,亦有三不赶之说。因为有很多禁忌,又让赶尸蒙上了很多神秘色彩!多嘎尊重师傅遗愿,欲将12具祖先太公抗战尸骨赶回家。多嘎虽染役病倒下了,但赶尸实为背尸。两人配合前者引路,后者背尸。多于夜间行走,有专门的旅店。多是为了避开路人和狗的需要。多嘎虽然倒下了,英雄的尸骨还是会背回家的。一把青铜剑,一根尸骨,尸体朝着东北方就是指向!
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  • 看完这个微文,会让人想起著名演员香港灵幻僵尸电影祖师林正英先生。林先生一生演过不少关于僵尸的电影,其中不少是赶僵尸的故事。吴兄这篇微文应该受此类电影影响,不过不同的时,多嘎追赶的是尸骨,是烈士们的英魂。故事虽有神密色彩,甚至虚构的成分,但并不影响我们对主人公的敬佩。故事与历史相结合,无形中上升到了国家民族的高度。故,比起林先生的电影,这个故事更有艺术价值。值得学习。
  • 谢谢七老师的精彩点评!问好!

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    • 大生哥2童生2015/11/16 21:47:53
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  • 魂归故里,不然就成了孤魂野鬼了。几千年落叶归根的传统文化在国人心中可谓根深蒂固。然而,世上多有客死他乡的人,在平原或交通比较发达的地区,让他们“回家”当然不是问题。但在湘西一些多山的地区,“回家”谈何容易。于是“赶尸”这个职业应运而生。小说以此来作为文章的主线,其一是继承和发展了落叶归根的传统文化。另外也是对国家、政府那么多年意识形态下缺失人性的拷问。
  • 谢谢大生哥的精彩点评和支持!问好!

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    • 张红静4举人2015/11/06 09:57:47
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  • 让抗战尸骨回家,这是个极好极深刻的主题。小说精选了多噶这个通灵的术士来表现,更有其深刻的表现力。多噶做的事情是阴暗的,见不得人的,但却是极为高尚的事情。为此,他也因此而染上疾病而死去。多噶的事情没有做完,肯定还有另外的多噶继续完成他未竟的事业。小说呼唤献身祖国的民族大义,以此祭奠为祖国献身的英灵。今人当不忘历史,也应当将战死沙场的尸骨完好移回祖国,这是我们后人的义务,更是民族道义的体现。
  • 谢谢张老师的精彩点评。诚然,将为国捐躯的勇士尸骨从异国他乡运回家园是历史的责任。在湘西一直有赶尸的法术,很是神秘。通过赶尸,寄托了人们的希望。这种信仰,我想,读者们是能接受的。

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    • 默然4举人2015/11/05 23:00:40
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  • 读《追赶灵魂》,心难平静。《追赶灵魂》似聊斋,而绝非聊斋。“腊戌”?——中国远征军血战过的战场,去年,远征军在缅甸抗日阵亡将士的部分遗骸由腊戌等地忠魂归故国,有24个骨灰罐归葬在云南省腾冲远征军阵亡将士墓地。传媒有过报道,此当是作者创作的背景依托。“腊戌”是据,“尸体朝向东北方向”是据,“侗话”是据,“多嘎染了瘴气”是据。至今仍有魂在异的英灵未归,作者的创作饱含深情,多有隐忍。
    • 云替2015/11/05 23:48:04
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  • 看了此评论,又读一遍,尽解文中不懂处。因而,更对此文肃然起敬。
  • 吴老师的作品饱蘸着浓烈的民族大义,牵动了读者回顾那段历史的神经。细小的文字扁担,担起沉重的历史课题,好文!
    • 货货2015/11/06 08:27:09
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  • 感谢宋老师,云替兄、周老乡的点评!问好!

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    • 廖玉群2童生2016/08/03 20:05:47
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  • 神秘的色彩,被渲染到极致,难怪这么吸引人。了解当地习俗的人,更容易感同身受。怎么感觉有些恐怖呢?可能有些用词太直白了吧。
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    • 付秋菊1布衣2015/11/30 20:32:30
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  • 神秘的湘西风俗,让诡异的吴老师洞察和挖掘着,这带给我们的是一篇篇精美的文字,这风俗,虽然曾经听过,但不确定它属于的地域,尤其是,故事升华成抗日题材,这就更增加了故事的可读性,因为那是爱国将士的英灵,我们必须去崇敬和瞻仰,但我认为,本文还不算完美,觉得似乎是缺少一个完美的结局...
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    • 极品1布衣2015/11/28 13:44:37
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  • 而后来者会前行将这些没有勇气没有思想的所谓作家们统统全部晒挂进历史干枯的河道 因为世俗的不宽容而导致了百花不齐放 因为最后的午餐只属于那些接近上帝的人 而最后的午餐是什么?是传世不朽的文字,
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    • 极品1布衣2015/11/28 13:44:27
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  • 于是乎拿着自己的剑戟将这些所谓的阿猫阿狗专门赶出神圣的文学殿堂!之于那些本该下地狱的文字任它随风二去!之于那些本该糊墙的作品也应该上厕所的版面之于那些本该无才无德灵魂被狗啃了的二货们,应该让他们永远沉下井底! 看不到真正文学艺术的天空! 这些浅薄与无知正视了他们层次的低矮与人生的自卑! 当一群普通的马群渡过非洲玛丽马拉河时 首马的止足不前,会被后来者挤掉进淌满鳄鱼的河流 是镌刻历史的人所拥有的
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    • 极品1布衣2015/11/28 13:43:47
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  • 现在觉得文人相轻的原因,是因为这里面泥沙俱下,虫鸟交替,而明明德的人太少,一帮烂学无数之辈,二里流气之群 而这些所谓的鸟人在背后射险恶的毒箭,这种毒箭又带有某种欺凌的快意 还夹杂无知的与腐臭的魂灵六月繁霜,我心忧伤 这些弱智的灵魂在奥西里斯的殿堂前专门如阿姆特怪兽一样 专门偷猎别人的心脏
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    • 梦蝶4举人2015/11/25 11:33:21
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  • 有的人活着,他已经死了,有的人死了,他还活着。。。
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    • 吴春丽6探花2015/11/23 15:34:33
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    • 廖东平5进士2015/11/22 16:00:58
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  • 可读性强。非常好的题材,吴兄弟可构思得更好的。希望吴兄弟获奖。
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    • 曾春霞2童生2015/11/21 11:09:50
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  • 闻所未闻的职业,不清楚
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  • 赶尸湘西,带有浓重的地域文化,神秘的巫术,如重重谜团。曾经在电视剧和小说情节中多次见过,也读过,也曾数次质疑事情的真实性。但现在看来,这些已不重要,既然是小说,贴了桃符的骨髅是否真能跳跃,能否前行,重于这方浓郁的地域色彩莫再流失。吴老师借以赶尸湘西,把法师多噶的刻画得形神具全,多噶染瘴身亡,仍为英烈之魂指一条魂归之路,把他对英烈的崇敬之情使得他的形象更为丰满。
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    • 红月亮5进士2015/11/19 20:46:17
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  • 好怕人呀!今晚会不会做噩梦啊!我去另找一篇评论去。
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    2018/6/10 13:52:05
  • 独特的生活经历本身有价值,出之以文字,自然也有价值。新加坡,对于中国写作者而言,似是一个文学上的空白地带。多数中国人只是从旅游常识的角度泛泛了解它。此文有补缺的意义,而且写得质朴、生动、细腻、勾人,几个书写对象的选择,也颇讲究。写出了新加坡的味道,也写出了普罗大众感同身受的人生况味。对新加坡人情世道的描写与发掘,若再丰富些、再深入一些,更好。个别字词句上有些小差错,可订正。

    孙行者新加坡那些事

    2018/6/10 9:31:10
  • 新诗人写古诗人,将对杜甫的敬仰之情抒发得淋漓尽致。谋篇布局很讲究,技法娴熟。善于营造意象,语言精美。咏叹环环相扣,情感充沛,思绪悠远,写得很有耐心。是一组好诗。不过,行数似可精简若不必写这么长,以避免意境上与情绪上的重复。另,个别句子在语法与分行上似有瑕疵,请斟酌。

    孙行者小长诗:怀老杜

    2018/6/10 0:15:51
  • 故事讲得好,有深圳的味道。对于宾馆的经营之道,写得生动,作者宛若道中人;对世相人心的拿捏也颇见功力。语言老到,有自己的风格。是佳作。不足之处是:1、小说三分之二以后的部分,不如前面写的那般从容细腻,略显仓促。2、对苗苗独特性的塑造有点套路化,似新却旧。3、结尾过于刻意,反而失真。

    孙行者深圳的苗苗

    2018/6/10 0:01:27
  • 人与动物,谁更灵长,当真分属于互不相容的两界?善与恶的边界何在,其载体能以屠刀和佛珠区分吗?何为好事坏事?何为好人坏人?不妨在屋檐下看看,在左邻右舍中看看,在七尺之外的山水间看看。天、地、人,规律与世道,是值得文学探究的永恒之谜。本作品构思讲究,有民胞物与之情,有以小寓大之心。

    孙行者屋檐下

    2018/6/9 15:34:04
  • 除了有共性之外,为农之道,也可因人而异,为商之道,也可因人而殊。新农业,新农民,这是中国数千年未有之大变局,值得一写。本文行文质朴,笔下含情,颇为动人。作者的故事,是个有价值的个案,可视为大变局的一个注脚。

    孙行者​请叫我新农民

    2018/6/9 15:16:10
  • 痛点题材,抓住了社会关切——这是主线;另有辅线潜伏,折射社会变迁。叙事从容,在时间的维度(过去与现在)和人物的经度(我、老婆、儿子、孙女、其他人等)上游刃有余。语言讲究,有泥土味儿,也有钢筋水泥味儿,既老派也时尚,不乏幽默感。小作品里有大乾坤,好看。精品!

    孙行者起跑线

    2018/6/9 13:41:13
  • 《小长诗,怀老杜》这组诗写的激情奔放又内敛沉郁。写出了“诗圣”杜甫的精神杜甫的魂,诗人不把老杜当圣人,而当作朋友,赞颂老杜忧国忧民的情怀,人格的高尚,诗艺的精湛,丹青之心,神圣不容侵犯。这是诗人内心的呐喊,也是对现世诗歌的反观,诗人以怀老杜,来表达诗人对诗歌力量的理解与追求。

    范明小长诗:怀老杜

    2018/6/9 9:57:26
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